古村落：既要活下来也要活得好园林资讯

古村落老虎际位于泰宁县大龙乡境内，始建于宋朝，距今已有600多年的历史。邱灿旺摄

和平书院精美的屋檐翘角本报记者树红霞摄

中国园林网7月30日消息：A 国保、省保不如村民自保

在参观者眼里，古村落越原始越有味，但原住民又希望，生活得更舒服、更现代一点。一面是保护村落的期许，一面是改善生活的需求，如何取舍和平衡？

因主持国家社科基金重点项目《闽台历史民俗文化资源保护与产业化问题研究》，厦门理工学院教授刘芝凤对全省58个县300多个村落进行深入调研。她发现，古村落空巢现象极为普遍，几乎村村都有一半以上人家空巢。空巢现象使得古村人气不旺，老建筑颓塌，一些国家级、省级历史文化古村落濒临湮灭。

“保护古村落，最应该保护的是人。要想方设法让村民愿意生活在古村落、自觉建设古村落。”东北大学设计系教授赵琛在闽北考察后发现，当前古村落保护的主力来自政策和企业资本，村民反倒不怎么关心，他们更关心生活能否得到改善。

赵琛说，福建古村落里的祖屋产权复杂，一些符合国家文物标准的房屋本可以通过申请得到一定的修缮费用。但由于法律规定，一旦接受国家修缮，房屋产权不可以随意转让。由于这些房屋产权都是多人共有，族人之间意见不统一。所以，祖屋往往面临无人修缮、濒临倒塌的局面。

“古村落保护不能只靠宣传，要以知识的形式广泛传播，让保护观念根植于每一位生活在古村落里的孩子心里，提升古村落文化价值的认同感。”赵琛建议。

对此，省全民终身教育促进会秘书长陈宜安深表认同。她曾多次到古田县黄田镇凤亭村考察，指导凤亭村进行传统村落保护。

凤亭村是一代宗师林耀华的故乡，他在代表作《金翼》中这样写道：“每当天空清澈无云之际，向金鸡山低坡上的一抹翠绿中望去，就可以发现其中掩映的农舍屋脊，屋脊上依次叠压的片片灰瓦，宛如鱼儿身上覆盖的鱼鳞。”字里行间，处处是浓郁的乡愁。

“保护古村落，凤亭村深耕在地文化，从打造‘金翼’文化品牌开始。”陈宜安说，凤亭村把传统村落保护与美丽乡村建设结合起来，一方面邀请台湾的学者、乡村达人和大学生走进凤亭，与当地乡亲互动交流；另一方面，台湾乡村邀请凤亭村长和林耀华研究会会长等到台湾考察。

“古村落保护的主体是居住在村落里的乡亲，他们的保护意识不是与生俱有的，也不是自然生成的，要让村民了解自己的土地和生长于这块土地的文化。”陈宜安说。

B 活态的古村落才有魅力

参加此次论坛的多数专家，今年3月应邀深入闽北9个古村落开展田野调研。他们发现，古村落保护的方向出现了偏差,人们往往只注重传统村落物质部分的保护，如传统建筑的修缮、村庄环境的整治等，而忽视了对传统村落文化遗产的保护。事实上，后者才是传统村落最需要保护，也是最难以保护的，因为古村落保护问题归根到底是文化延续出现了断裂。

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“古村落存储着大量的历史文化信息，通过一座座古村落所包含的环境文化、祠堂文化、民俗文化等，可以反映一个地域的文化风度、精神气质和心灵历史。”中国民协副主席刘华说，保护古村落，既要保护外在的“筋骨肉”，更要传承好内在的“精气神”。

永安市博物馆馆长罗旌灌认为，永安市燕西街道吉山村能列为首批中国传统村落保护村，就在于自身独特的村落文化魅力。除了富有特色的书院文化、传统建筑文化、抗战文化外，酿酒文化也是其特色文化之一。

“吉山老酒的制作已有300多年历史，沿溪而建的酒坊，把淘米、酿造、装船运输连为一体。每到冬至前，家家户户制酒、男男女女酿酒的场面，是一份弥足珍贵的历史文化遗产。”罗旌灌说。

刘华在傩乡泰宁调研时发现，傩作为一种民间俗神崇拜，随着农耕文化土壤的消失，正面临着巨大的生存危机。

“包括民间观念在内的传统村落文化，正在迅速消亡或被改造得面目全非，其速度和力度都是难以想象的。”刘华呼吁，要尽快对活着的民俗事象做出解读，帮助全社会准确认识其精神蕴涵和文化意义，找到能活态保护的办法。

对一些古村落尚存的传统村落文化，刘华提出，挖掘它的古老，不能浅尝辄止，要做全面、深入、细致的田野调查。同时，保护古村落，理应充分尊重一些传统的民间观念，尤其要珍惜日渐淡薄的宗族观念。

C 别守着古村落过穷日子

作为一种文化旅游资源，古村落正成为许多欠发达地区发展经济的重要手段。然而，在开发古村落旅游过程中，重申报、重开发、轻保护的情况十分突出，有的打着保护的名义破坏古村落，有的在商业开发中随意拆旧建新。村民不愿守着古村落过穷日子，开发性破坏又会让古村落丢了原味，古村落变景区，到底行不行？保护与开发的关系怎么拿捏？

毫无疑问，保护古村落，离不开钱，不可能拒绝发展，但又不能盲目发展。“古村落建设，只有适度开发，因地制宜发展特色产业，才能让村民安居乐业，才能延续生命力。”省博物院研究员华锋林说，每个古村落的情况各异，要根据实际情况进行选择性保护。

邵武和平古镇有着4000多年历史，境内“愁思岭”古隘道是古代入闽的三条通道之一，也是福建连接中原文化的纽带。近年来，古镇已有所修复并开始涉足旅游业，除了对村落的护墙和门楼进行整修外，还专门设立了村博物馆。但是，在旅游业态上还没有形成自己的特色，急需进一步挖掘。

对此，西安建筑科技大学教授祁嘉华给出这样的建议：把书香氤氲的和平书院利用好，可以借此召开一些学术会议，扩大书院影响力；与学校及科研院所联系，建立相应的实习基地，弘扬“进士之乡”的重学之风；“邵武碎铜茶”已获地理标志产品保护，潜力很大，还应做进一步研究。

同样，整村建于隋、兴于宋的下梅村，清康熙、乾隆年间曾是武夷山的茶市，直到现在，村中仍留有清代古民居30多座。目前，下梅村已在开展旅游，但仅停留在“绕村一看”的水平上，留不住游客。

在祁嘉华看来，造成这种情况的主要原因是村里缺乏体验性的活动，村里可以组织村民开发具有当地特色的家庭产业。比如，开发以“茶”为主体的饮食系列产品，使游客能在这里吃到别样的美味；开发以木砖石为主体的雕刻产品，使游客能在这买到别致的旅游纪念品；利用保存较完好的院落，对内部进行装修，为有意体验水乡生活的游客提供住所。

“加强保护并不意味着拒绝发展。相反在保护基础上，加快开发，反而会进一步促进村落保护，推动乡村经济发展。”尤溪县委宣传部副部长詹焕生在实际工作中得出这样的结论。